关于君子重承诺的名言警句大全***50句***
关于君子重承诺的名言警句大全【篇一】
1.守住一个不变的承诺、却守不住一颗善变的心。
2.爱是责任，爱是一辈子的承诺，爱是相互的扶持。
3.轻诺必寡信，若没把握就别轻易承诺。
4.我们曾经相约承诺，无论爱情路上牵手与否，都要无怨无憾。
5.这辈子，总要承诺做几件事，走几条路，见几个人。可有些事，已不愿做，因为结果早就苍白；有些路，已不想走，因为尽头没有等待；有些人，已不必见，因为谋面只能伤怀。有些旅途，只适合一个人的孤独；有些风景，能治愈一颗心的憔悴。世界如沙，心若不动，风又奈何；情若不伤，岁月无恙
6.别在喜悦时许下承诺，别在忧伤时做出回答。
7.缘分的真谛不是一句承诺，而是一颗全心全意的心。
8.请别让诺言成空谈，别让承诺成欺*。
9.不要太相信男人的承诺，就是他指天发地，你也只能相信一点点，并且只能相信一次，男人的承诺多半是谎言，真的爱你，答应你的事此刻就去做，而不是给你时间表。
10.我没有办法向你承诺我会一辈子对你好。
11.当我们在怀念承诺时、是否记得那曾经许下的诺言。
12.一个人过了二十岁，就不会动不动就许下承诺。
13.我们都在没本事给别人承诺的时候遇见想承诺的人，也在为了梦想不得不前进的时候遇到想留住的人。
14.风中的承诺，走走停停。一向追寻着月白风清的自然，却总被俗世的尘埃惹了眼，零落一地惆怅。寂寂清心，该怎样抚慰，才不会冷？纵使，燃一世情长，又怎堪冬风凄凄，决然，毅然。回眸，轻嗅文字的芬芳。寡然的落寞，刻骨着荼蘼的花事。
15.所有的诺言都是苍白空洞的，承诺时纵然在真心，说变的时候，也真的变了。
16.比诺言更真实的是誓言，比誓言更虚伪的是承诺。
17.对于承诺，男人非常慷慨。
关于君子重承诺的名言警句大全【篇二】18.海誓山盟无需太多，陪伴，就是好的承诺。时间不必须能证明很多东西，可是必须能看透很多东西。爱与不爱，无关善良，谁又会刻意把对方弄伤，可惜我们总有太多欲望，让痴狂变猖狂，恨与不恨，无关善良，无关谁更理直气壮，还很痛是因为还念念不忘。
19.完美的承诺背后都是一个假面的谎言。
20.承诺只是当下的一种心情，把那一瞬间的.情愫夸大。
21.不要轻易许下承诺。做不到的承诺，比没许下更可恶。学会笑对生活，让生活照亮自我的人生。世界上有那么多的事，却没有几件能够如意，可是活着就是为了经历，经历那些不顺心的不开心的，这样到了真正欢乐的时候就会学会珍惜，珍惜着一切，珍惜此刻拥有的，珍惜所有值得的。
22.有德行的人之所以有德行，只可是受到的**不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
23.人只要活着就有期望，可我的期望在哪…我的期望一次次变成失望！呵可笑
24.空洞的承诺总会磨损殆尽。
25.关于承诺的名言
26.人是会变的，能守住一个不变的承诺，却是守不住善变的心。有时候，执着是一种负担，放下是一种解脱。人没有完美，幸福没有一百分，知道自我没有本事一次拥有那么多，又何苦要求那么多。
27.都说从此天涯陌路，什么是天涯?转身，背向你，此刻已是天涯。
28.人生有未知的变数和潜在的危险：没有人能够承诺一生永远的阳光灿烂；没有人知晓未来的旅程会有怎样的风云突变……人生仅有一次，都是以同样的方式开始，却以不一样的方式结束。这之间的路，就是人生——我们一生的旅程。
29.每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃；每一次选择都必须是一次升华，否则不要选择。
30.莫大于不知耻。——王通
31.别问我是否爱过你，因为我的爱早已与你无关。
32.做人必须要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺*，忘得了诺言，放得下一切，终用笑来伪装掉下的眼泪。
33.宁可一个人高姿态的活着，也绝不低声下气的爱着
34.对於承诺，男人十分慷慨。男人一生向女人所许下的承诺，多不胜数，几乎连他自我忘了。男人知道，女人的爱情，离不开承诺，没有承诺，就是没有将来。男人若不向她许下承诺，女人难免想到这个男人只求片刻欢愉。
关于君子重承诺的名言警句大全【篇三】35.女人无情，男人何必自做多情
36.一万个精彩承诺，抵不过一个坚定的行动。
37.属于你的记忆已经不在我的记忆卡里我把这份记忆已删除
38.所有男孩子在发誓的时候，都是真的觉得自我必须不会违背承诺，而在反悔的时候，也都是真的觉得自我不能做到，所以誓言这种东西无法衡量坚贞，也不能确定对错，它只能证明，在说出来的那一刻，彼此以往真诚过。
39.分了手，一向走，不要再回头，别管我有多心痛。
40.有的时侯不需要山盟海誓的承诺，但她需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化碟的悲壮，但她需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她需要相濡以沫的支持和理解。爱是一种宽容。一只脚踩扁了紫罗兰，它却把那香味留在脚跟上，这就是宽恕更是一种无言的爱。
41.她曾对我许下，一句十分温柔的诺言，而那轮山月，曾照过她在林中年轻的皎洁的容颜，用芳香的一瞬来换我，今日所有的忧伤和寂寞。在长歌痛苦的人群里，她可知道我仍是啊，无悔的那一个。
42.若没把握就请别轻易承诺，不要轻易给自己增添无形的压力和负担。
43.白云从不向天空承诺去留却朝夕相伴；风景从不向眼睛说出永恒却始终美丽；星星从不向夜空许诺光明却努力闪烁；朋友从不向对方倾诉思念却永远牵挂。
44.终的终，还是你们好了，而我始终还是一个人。
45.涐还是一如既往旳沉迷在那段不是记忆旳记忆里
46.承诺不是蓝天上的一片白云，逍遥飘逸；承诺不是水面上的一叶浮萍，飘游而不定；承诺不是夜幕中的一束昙花，转瞬即逝；承诺不是清晨绿草尖上的露珠，晶亮而短暂。
47.因为奢望太多，才信了承诺。跋涉了千山万水。
48.一辈子的爱，不是一场轰轰烈烈的爱情，也不是什么承诺和誓言。
49.不论生活如何复杂，总要坚持自我的那一份优雅。生活中必须要记住这两件事：不在生气时做决定，不在高兴时轻许诺言。那些我们以为永远不会忘记的，就在我们念念不忘的过程里被我们忘记了。
50.我们，承诺要永远，要走下去。
关于君子人生哲理的名言警句关于君子人生哲理的名言警句
1、海内存知己，天涯若比邻。王勃
2、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。晏殊
3、*兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。《老子》
4、江山代有才人出，各领**数百年。赵翼
5、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。罗梅坡
6、金玉其外，败絮其中。刘基
7、敏而好学，不耻下问。孔子
8、光阴似箭，日月如梭。明《增广贤文》
9、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植
10、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。《三国演义》
11、路遥知马力，日久见人心。元曲争报恩
12、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参
13、君子忧道不忧贫。论语
14、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍
15、靡不有初，鲜克有终。诗经
16、近朱者赤，近墨者黑。傅玄
17、近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟
18、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
19、工欲善其事，必先利其器。孔子
20、流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
22、己所不欲，勿施于人。论语
23、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。王勃
24、感时思报国，拔剑起蒿莱。陈子昂
25、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王勃
26、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮《后出师表》
27、满招损，谦受益。尚书
28、君子**之美，不**之恶。论语
29、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适
30、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。古诗诗话
31、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。苏轼
32、高山仰止，景行行止。《诗经》
33、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹*
34、镜破不改光，兰死不改香。孟郊
35、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫
36、兼听则明，偏信则暗。《资治通鉴》
37、见义不为，非勇也。论语
38、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。屈原
39、富贵不能*,贫*不能移，威武不能屈。孟子
40、海上生明月，天涯共此时。张九龄
41、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子
42、观众器者为良匠，观众病者为良医。宋叶适
43、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。龚自珍
关于君子的名言关于人生哲理的名言警句人生哲理的名言警句承诺的名言警句1、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰
2、品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产。英国商人
3、不要说谎，不要害怕真理。（俄）列夫托尔斯泰
4、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。（瑞士）阿米尔
5、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。（中）冯玉祥
6、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯
7、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。朱熹
8、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫
9、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。李嘉诚
10、德行的实现是由行为，不是由文字。夸美纽斯
11、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。但丁
12、求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。同仁堂里看诚信
13、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。（德）康德
14、静以修身，俭以养德。诸葛亮
15、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。凯洛夫
16、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭
17、修合无人见，存心有天知。
18、土扶可城墙，积德为厚地。李白
19、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬
20、人际关系重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。（中）三毛
21、对自己真实，才不会对别人欺诈。（英）莎士比亚
22、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。斯宾诺莎
23、守信用胜过有名气。（美）罗斯福
24、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。荀子
25、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。伊索
26、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。（苏）高尔基
27、辱，莫大于不知耻。王通
28、信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。（日）池田大作
29、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。孟德斯鸠
30、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。谢觉哉
31、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。托马斯莫尔
32、创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。周晋峰
33、当前的任务是，即使在困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。列宁
34、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。（美）富兰克林
35、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。（法）巴尔扎克
36、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。（英）莎士比亚
37、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗
38、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰
39、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素
40、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。鲁迅
41、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。恩格斯
42、一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展。张瑞敏
43、一言既出，驷马难追。中国俗语
44、做事有哪些基本原则：守本分，首先把自己的本分工作做好。守规矩，凡事依照制度，按规定办事。守时限，规定的时间内完成应办事项。守承诺，答应的事情必须依承诺做到。重方法，讲究正确有效方法提高绩效。重改善，精益求精，持续做得更好。台湾交通大学教授、管理**曾仕强
45、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特
46、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。（英）哈伯特
47、坦白是诚实和勇敢的产物。（美）马克吐温
48、我生平高兴的，就是我答应帮助人家去做的事，自己不仅是完成了，而且比他们要求的做得更好，当完成这些信诺时，那种兴奋的感觉是难以形容的阿里巴巴集团主席和首席执行官马云
49、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是难能可贵的革命品质。周恩来
50、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡
51、人而无信，不知其可也。孔子
52、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基
53、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔
54、走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。()重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。郭辉
55、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。卢梭
56、一个人伤心的事情无过于良心的死灭。郭沫若
57、信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。何智勇
58、真诚到永远。海尔著名广告语
59、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光
60、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。鲁迅
61、一丝一毫关乎节*，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。林达生
62、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。克雷洛夫
63、一言既出，驷马难追。中国谚语
64、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特
65、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。（法）莫里哀
66、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思
67、没有诚实何来尊严。西塞罗
68、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。胡志明
69、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运能显露恶德而厄运能显露美德也。培根
70、知耻近乎勇。孔丘
71、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。鲁迅
72、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。加里宁
73、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。（英）毛姆
74、信用既是无形的力量，也是无形的财富。（日）松下幸之助
75、没有什么人承诺和担保你一生下来就享有阳光灿烂的平等。你去看看动物界，就知道平等是多么罕见了。平等是人类智慧的产物，是维持大多数人安宁的策略。你明白了这件事，就会少很多愤怒，多很多感恩。你已经享受了很多人奋斗的成果，你的回报就是继续努力，而不是抱怨。中国当代女作家毕淑敏承诺的名言
76、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。卢照龄
77、让我们把不名誉作为刑罚重的部分吧！孟德斯鸠
78、人类不道德处，是不诚实与怯懦。高尔基
79、把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自*的，除了艺术以外也是道德。贝多芬
80、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。夸美纽斯
81、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。德谟克利特
82、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基
83、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
84、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋
关于君子的名言关于君子的名言
1、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。--宋·欧阳修
2、君子喻于义，小人喻于利。--《论语·里仁》
3、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。--庄子
4、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。--宋·苏轼
5、君子之为利，利人；小人之为利，利已。--明·方孝孺
6、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。--清·金缨
7、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。--明·洪自诚
8、君子不重则不威。--论语
9、君子得时如水，小人得时如火。--汉·刘向
10、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。--《论语·宪问》
11、君子固穷，小人穷斯滥矣。--《论语·卫灵公》
12、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。--明·薛萱
13、君子和而不同，小人同而不和。--论语
14、君子*至不惧，福至不喜。--史记
15、君子乐得其道，小人乐得其欲。--礼记
16、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。--《易·同人·彖》
17、君子量不极，胸吞百川流。--唐·孟郊
18、君子求诸已，小人求诸人。--论语
19、君子山岳定，小人丝毫争。--唐·孟郊
20、君子上达，小人下达。--《论语·宪问》
21、君子泰而不骄，小人骄而不泰。--论语
22、君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语·述而》
23、君子务知大者远者，小人务知小者近者。--左传
24、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。--阮子
25、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。--宋·朱熹
26、君子小人趣向不同，公私之间而已。--宋·朱熹
27、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。--通鉴
28、君子扬人之善，小人扬人之恶。--唐·吴兢
29、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。--清·宋缍
30、君子有终生之忧，无一朝之患也。--孟子
31、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。--宋·朱熹
32、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。--三国·诸葛亮
33、君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。--宋·胡宏
34、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。--《礼记·中庸》
35、君子周而不比，小人比而不周。--《论语·为政》
36、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。--《荀子·天论》
37、小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。--《读易详说》解《易·否·初六》
38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。--《庄子·山木》
39、臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进；恶恶着，则小人退矣。--《贞观政要》卷五
关于庄子的诗句
1、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——战国庄周《庄子·外篇·知北游》
译文：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——先秦庄子及门徒《庄子·外篇·秋水》
译文：不要和青蛙说起海，因为对于它来说太虚幻，不要和夏天的虫说冰，因为它因为季节的原因一辈子也看不到冰。
3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——先秦庄子及门徒《庄子·内篇·大宗师》
译文：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
4、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——先秦庄子及门徒《庄子·内篇·逍遥游》
译文：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。
5、凡人心险于山川，难于知天。——先秦庄子及门徒《庄子·杂篇·列御寇》
译文：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。
庄子格言和故事
视权贵如腐鼠
《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
宁做自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被*死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
是贫穷，不是潦倒
《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君*相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？”
视钱财如粪土
《庄子·列御寇》载有两则庄子挖苦自己卖弄得志的故事，刻薄得淋漓酣畅，美妙得无以复加……
宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。去时，宋王送车数乘；归时，秦王又送车百乘。回到宋国时，路遇庄子，嘲笑庄子道：“至于身处穷阎陋巷，贫困得靠织麻鞋为生，瘦得脖子枯槁、面带菜色，是先生之所长，我营曹商之所短也；而一见万乘之主便得车百乘，却是我曹商之所长也。”庄子镇定自若，从容说道：“我听说秦王有病召医，凡破痤疮挤脓者便得车一乘，而舔痔疮者则得车五乘，所治的病愈下作，得车愈多。您莫非是专门舔他的痔疮的吧？怎得车这么多？您快滚开吧！”
另一故事讲的也是某个因拜见宋襄王，而被赏车十乘的人，驾着车在庄子面前炫耀。庄子对他说：“河边有户穷得靠编织苇席谋生的人家，其子潜入深渊，捞得千金之珠。其父见了。慌忙说：“快用石头砸了它吧！想那千金之珠，肯定在九重深渊的黑龙颔下。你能拿到它，一定是碰巧黑龙正在睡觉。假使黑龙醒了，你恐怕性命难保。而今宋国之深，非只九重之深渊也；宋王之猛，非只凶狠之黑龙也。你能得车，必是碰上他睡觉了；假使宋王醒来，你将粉身碎骨矣。”
巧论三剑，一言兴邦
战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚*。每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。
太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者？吾将赏赐千金。”左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。
庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用？假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？”
三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。入殿门不趋，见大王不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步*一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！”
赵文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此刻一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。此即我所谓天子剑也。”
文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如？”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。此乃诸侯剑也。”文王听了，频频点头。
文王接着问：“庶人之剑又如何？”庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，—旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾！”赵文王听了，马上起身牵庄子双手上殿。命厨师*鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。赵文王绕桌三圈。庄子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完毕了。”文王坐下，沉思良久。
赵文王自听庄子畅论三剑后，三月未出宫门。自此戒绝好剑之痛，一心治理国家。那些剑土自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或自*了。
人生本如是迷茫吗
一天，庄子靠椅而坐，仰天而叹，沮丧得如失魂落魄一样。**侍立在旁，说：“先生为何嘘叹？人之形体真可以使如槁木，而心固可使如死灰吗？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者吗？”庄子道：“问得好。而今我丧失了自我，你可明白？”**道：“自我是什么？**愚钝，实不明白。”庄子道：“天下万物，都是彼此相对。故没有彼就没有此，没有你就没有我，这就是相反相成，可不知是谁使成这样的？是冥冥之中的道吗？道又是什么样子？骨骼、五腑六脏，遍存于一身，自我究是什么？我与谁亲近些呢？都喜欢它们，还是有所偏爱？如此，则百骨九窍、五腑六脏彼此有臣妾关系吗？如果皆是臣妾，这些臣妾之间到底是相互制约呢？或是轮流为君臣呢？难道其中真有主宰者吗？唉，人生一旦接受精气，成就形体，不知不觉中精力就耗尽了。天天与外物争斗摩擦，精神耗尽象马飞奔一样，而自己却不能制止，不亦太可悲了？终身忙碌而不见成功，颓然疲役而不知归宿，可不哀邪！虽说身体不死，有何益处？心神也随身体消亡，可不谓大哀乎！人之生时，本来就这样茫然吗？亦或只我独觉迷茫而别人都不迷茫吗？”
齐一万物，莫强分别
**问：“人与天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱？”庄子道：“人成形于天地，受气于阴阳，立于天地之间，犹如小石小木之在大山一般，实在太渺小了，又凭什么自尊自大？计四海之位于天地之间，不似蚁*之在大漠中乎？计中国之在海里，不似小米粒之在大仓库中吗？天地万物无数，人不过是其中之一；人与万物相比，不似毫毛之在马体乎？”
**似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”庄子说：“有这方面的意思。”**问：“那么我以天地为大、以毫末为小，可以吗？”
庄子道：“不可！任何物体，从度量上讲无法穷尽，从存在的时间上讲又无休无止；可以无限地分割下去，来无始，去无终。因此，大智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为少，大而不以为多,知量上各无穷也。他博通古今：远古虽遥不可及，但不感困惑；近虽伸手可及，亦不踮脚去取，知时间上各无起止也。他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。他明白天道坦荡，故生而不悦，死而无憾，知终始之变化也。计人之所知的东西，远不如其所不知的东西多；其生之时，不如其未生之时长久。以其至小，求穷其至大之域，如此则迷*而无所获世。由此观之，又怎能知道毫末就足以定为至小至细的界限呢？又怎能知道天地就足以穷尽至大之域呢？”
**道：“我明白了。先生您是说：大中有小，不要以大为大；小中有大，不要以小为小。”庄子道：“似不确切。不如说：大上有大，小下有小。大无穷，小亦无穷。”
**问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大？”庄子道：“站在道的立场去看，万物无责无贱；站在物的立场来看，自贵而相贱；以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。以外在的差别去看，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，则无所谓大小之别也。古时候诊尧、舜相禅让而称帝，但子之与燕王哈相禅让而亡国；商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。由此观之，争让之礼、尧梁之行，贵贱有时，不一定常贵常贱。大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同也；骐骥一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫，技能有别也；猫头鹰夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限也。帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；三代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。但如不合时宜，有背世俗。则称之为篡夫。如合其时，顺其俗，则称之为义士。可见贵贱有时，不由自主也。我说**，你怎能了解贵贱之门、小大之家？”
真人行世，入火不热，沉水不溺
**问：“怎样才算了解大道的人呢？”庄子道：“了解道的人必定通达于理，通达于理的人必定明白权变，‘明白权变的人才不会因外物而害累自己。有至德的人，入火不觉热，沉水不能溺，寒暑不能害，禽兽不能伤。这是因为他能明察安危，安于*福，谨于去就，故没有什么东西能损害他。”
**问：“世士真有至德之人吗？”庄子说：“孔子即是。”**问：“何以见得？”庄子道：“孔子周游列国，推行仁义，虽到处碰壁，仍坚持不懈。其忧国忧民之心，可敬可佩、可歌可泣也。一次，孔子游说到匡地，被卫国人层层包围时，仍弹琴高歌，满不在乎。路人见孔子，问道：‘老师您有什么可乐的呢？’孔子说：‘过来！我告诉你吧：我早就忌讳贫穷。仍难免潦倒，命运所制也；我也早就向往腾达，仍未得富贵，时运所限也。当尧舜之时而天下无穷人，非智得也；当继纣之时而天下无通达者，亦非智失也。时势使然也。行于水中不避蚊龙，此是渔夫之勇；行于陆上不避狮虎，此乃猎人之勇；白刃交于前，视死若生，此乃烈士之勇；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也！仲由，你且坐下。我的命运自有老天安排！’不一会儿，有身披销甲的人走过来，向孔子道歉：‘很对不起先生！我们以为是阳虎，故包围起来。现在才明白误认先生了，我们马上撤退！’孔子可谓通达权变的至德之人啊！”
利害唯己，谁贵谁贱
**又问：“先生说，以道观之。无贵无贱，无大无小。那么有没有一定的是非标准呢？也就是说，先生您知道万物有一个共同认可的真理吗？”庄子说：“我怎么知道？”“那您知道您所不知道的原因吗？”庄子说：“我怎么知道？”“那么万物就不可知了吗？”庄子说；“我怎么知道？即使如此，我不妨尝试着说说。怎么知道我所谓知不是不知呢？又怎么知道我所说的不知不是知呢？我且试着问你几个问题：人睡在湿地上则会腰痛，泥鳅会这样吗？人在树上则心惊胆战，猿猴会这样吗？这三者谁知真处？人喜欢吃蔬菜肉食，廖鹿吃草，蜈蚣爱吃蛇，猫头鹰嗜鼠，人、兽、虫、鸟这四者谁知真味？狙爱雌猿，糜爱与鹿交，鳅爱同鱼游。毛嫱、丽姬，人认为美；可鱼见之则深入于水，鸟见之则高飞于天，糜鹿见之则远逃于野，这四者谁知真正的美色？在我看来，仁义之端，是非之途，或对我有利，或对彼有害，利害各有其标准，我怎能搞清其中的区别？”
**问：“您不知利害，那至人也不知利害吗？”庄子说：“至人可神了！大泽焚而不能热，河汉冻而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能。象这样的人，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，对待生死尚且无动于衷，何况利害之端呢？”
逞能辩论，终于徒劳
**问：“辩论可否确定是非？”庄子答道：“假使我与你辩论，你胜了我，你就果真是，我就一定非吗？我胜了你，我就一定是，你就一定非吗？我俩有一个是，有一个非吗？亦或都是，亦或都非吗？我与你无法判断，则人各执己见，有所不明也。那我们请谁来订正呢？请意见与你相同的人来裁判，既与你相同了，怎能判定呢？请意见与我相同的人来裁决，既与我相同了，怎能判决呢？请意见与我你都不同的人来裁决，既与你我都不同，又怎能断定你我究竟谁是谁非呢？请意见与你我都相同的人来裁决，既与你我都相同了，又怎能裁定？那么我与你与人都不能确定谁是谁非，再又靠谁来判定呢？”
**深感困惑苦恼，问：“那怎么对待是非问题呢？”庄子道：“事物皆有两面。从彼方面看，无不是彼，从此方面看，无不是此。自彼方看问题看不清楚，自此方看问题则很明白。故彼出于此，因彼而有此，彼此并生也。既然这样，那么方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。因此圣人不拘泥于是非之途，而明照于天道。此亦彼也，彼亦此也。彼亦有一是非，此亦有一是非，果真有彼此吗？果真无彼此吗？如彼此俱空，是非两幻，彼此不对立而互为偶，则道存于其中了。这就叫道枢。执道枢而立于环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷。以道言之，是无定是，非无定非。照之以自然之明，而不固执我见，则无是非之说也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成路，物称之而有名。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。因此，粗与细，丑与美，正与斜，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯有旷达者知通为一！”
方今之时，仅免刑焉
一天，庄子偕**穿行在崇山峻岭之中。时值秋冬之际，万木凋零，枯草遍野，黄叶漫卷，乌鸦哀号。庄子破帽遮头，旧衣裹身，脚穿烂麻草鞋，踩着崎岖的山路，迎着萧瑟的秋风，望着惨淡的夕阳，不禁仰天长啸、放声高歌道：凤兮凤兮，何如德之衰也！
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉；
天下无道；圣人生焉！
方今之时，仅免刑焉！
福轻干羽，莫之知载；
*重于地，莫之知避。
已乎，已乎！临人以德。
殆乎，殆乎！画地而趋。
迷阳迷阳，无伤吾行。
吾行却曲、无伤吾足。
至乐无乐，至誉无誉
**不解，问道：“先生一向乐观大度，今日为何悲歌哀叹？”庄子道：“天下有至乐的国土吗？有可以养生全身的诀窍没有？身处当今*世，干什么正当，不干什么无凶？住在哪儿为安，逃向哪儿无险？依就什么可靠，舍弃什么无忧？喜欢什么合理，厌恶什么无*？”。**道：“天下人所尊崇的，是富贵、长寿、美丽；所喜好的，是身安、厚味、美色、美服、音乐；所鄙弃的，是贫贱、病夭、丑陋；所苦恼的，是身不得安逸、口不得厚昧、身不得美服、眼不得好色，耳不得好音乐。以上不就是常人的好恶避就、养生全身的道理吗？先生还有何高见？”
庄子道：“倘若不能如愿，则大忧而惧，其对待生命的态度，岂不是很愚蠢？想那贪富者，辛苦劳作，积财很多而木能用尽，其养身之法是知外而不知内；想那求责者，夜以继日，思虑好坏，其养身之法是知疏而不知密。人之生也，与忧俱生，寿者昏昏，久忧不死，何苦呢？其养生之法是知远而不知近。”**道：“先生之意，是说富贵、长寿等都是外在的东西，都不足以真正地养生。对吧？”
庄子点点头，又道：“烈士是为天下所称赞的人，未足以保全己身。你说烈士是该称善还是不该称善？若以为善，不能保全自己；若不以为善，却能保全他人。古人道：忠谏不听，则闭口莫争。伍子胥忠谏强争，结果被吴王害了性命；如不争，伍子胥又难成忠臣之名。你说怎样作才算善行？”
**似有所悟：“先生是说：名可害生，追求美名并非养生之道？”
庄子未置可否，继续说：“今世俗之所作与所乐者，我也不知其乐果真是乐，果真不乐？我看世俗之所乐，不过是举世群起追赶时髦，蜂涌向前如被鞭之羊，洋洋自得而不知何求，都自以为乐，我也不知是否真乐。不过，我视无为恬淡方是真乐，而世俗却不以为然，以为是大苦。”
**道：“我明白了。先生认为：至乐无乐，至誉无誉。”
庄子道：“对，对！无乐方为至乐，无为方可保命。天下是非果未定也，不过，无为可以定是非。至乐活身，唯有无为可以保命。为何这么说呢？你想：天无为而自清，地无为而自运。此两无为相合，万物皆化生。恍恍炮炮，不知所由；恍恍惚惚，不知所出；万物纷纭，皆从无为而生。因此，天地无为而无不为，人谁能体会到无为的益处呢？”
无用之用，方是大用
庄子与**，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”
听了此话，庄子对**说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”**恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免*；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
一龙一蛇，与时俱化
师徒二人出了山，留宿于庄子故友之家。主人很高兴，命儿子*赝款待。儿子问：“一赝能鸣，一赝不能鸣，请问*哪只？”主人道：“当然*不能鸣的。”第二天，出了朋友之家，没走多远，**便忍不住问道：“昨日山中之木，因不材得终其天年；今主人之赝，因不材被*。**糊涂，请问：先生将何处？”庄子笑道：“我庄子将处于材与木材之间。材与木材之间，似是而非，仍难免于累……”庄子欲言又止，**急待下文：“那又怎处世呢？有材不行，无材也不行，材与木材间也不行，究竟如何是好？”
庄子沉思片刻，仰头道：“如乘道德而浮游则不然：无誉无毁，一龙一蛇，与时俱化，而不肯专为。一下一上，以和为量，浮游于万物之初，物物而不物于物，则还有什么可累的呢？此神农、黄帝之法则也。至于物之性、人伦之情则不然：成则毁，锐则挫，尊则议，有为则亏，贤则厚，不肖则欺。怎能免累呢？**记住，唯道德之乡才逍遥啊！”
**道：“道德之乡，人只能神游其中；当今*世，人究竟怎样安息？”庄子道：“你知道鹌鹑、鸟是怎样饮食起居的吗？”
**道：“先生的意思是说：人应象鹌鹤一样起居、以四海为家，居无常居，随遇而安；象鸟一样饮食：不择精粗，不挑肥瘦，随吃而饱；象飞鸟一样行走：自在逍遥，不留痕迹？”庄子微笑着点点头。
死亦可乐
庄子骑着一匹瘦马，慢慢行走在通向楚国的古道上。凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔，掀起他萧瑟的鬓发。庄子顾目四野，但见哀鸿遍野，骷髅遍地，一片兵荒马*后的悲惨景象。夕阳西下，暮震四合。庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下，惊起树上几只昏鸦盘旋而起，聒噪不休。庄子把马系好后，想找块石头坐下休息，忽见树下旁边草丛中露出一个空头骨来。庄子走近去，用马鞭敲了敲，问它道：“先生是贪生患病而落到此地步的吗？还是国破家亡、刀斧所诛而落到此地步的呢？先生是因有不善之行、愧对父母妻子而自*才到这地步的吗？还是因冻馁之患而落到此地步的呢？亦或是寿终正寝所致？”说完，拿过一骷髅，枕之而卧。不一会儿，便呼呼入睡。
半夜时，骷髅出现在庄子梦中，说道：“先生，刚才所问，好象辩士的口气。你所谈的那些情况，皆是生人之累，死后则无此烦累了。您想听听死之乐趣吗？”庄子答：“当然。”骷髅说：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事。从容游佚，以天地为春秋。即使南面称王之乐，亦不能相比也。”庄子不信，问：“如果让阎王爷使你复生，还你骨肉肌肤，还你父母、妻子、乡亲、朋友，您愿意吗？”骷髅现出愁苦的样子，道：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
鼓盆而歌，送妻升遐
回到家不到一年，庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”
惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”
惠子说：“理虽如此，情何以堪？”庄子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”
安时处顺，穷通自乐
转眼又去数年，也到了庄子大限之日。**侍立床前，泣语道：“伟哉造化！又将把您变成什么呢？将送您到何处去呢？化您成鼠肝吗？化您成虫臂吗？”庄子道：“父母于子，令去东西南北，子唯命是从。阴阳于人，不啻于父母。它要我死而我不听，我则是仵逆不顺之人也，有什么可责怪它的呢？夭大块载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死，故善待吾生者，亦同样善待我死也。**该为我高兴才是啊！”
**听了，竟呜咽有声，情不自禁。庄子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？”
**道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益匪浅，**却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。**所悲者，即为此也！”庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”**道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给